Filha da Alvorada

Eu nunca compreendi de verdade porque esse blog se chama FILHA DA ALVORADA. Eu achei que era um nome bonito e que fazia alusão ao Salat Fajr, que é a primeira oração do dia, e a oração da Alvorada.

Mas agora eu enxergo muito além, e percebi que esse blog só existe hoje porque, uma vez, uma única vez em toda a minha vida, eu me cansei da Noite Escura, tive coragem de encarar a minha repulsa à Luz e, então, eu simplesmente esperei a noite terminar e, pela primeira vez na vida, eu me deixei banhar pelos primeiros raios do Sol, e vi a Alvorada nascer...

Desde então, eu nunca mais voltei para a escuridão...

Isso é algo muito mais verdadeiro e profundo que as palavras podem agora expressar. Porque eu fui uma Filha da Lua Negra, eu era sim uma criatura da noite profunda, das sombras! Eu me sentia confortável quando estava envolta no véu negro da Noite, e eu realmente sentia repulsa pela Luz. 

Tal qual uma verdadeira vampira, eu me movia por entre vielas escuras e envoltas em brumas, eu me perdia contemplando o mundo do alto dos abismos mergulhados no mistério e na escuridão, eu sempre vaguei por recantos elísios e sem começo nem fim, sem pé nem cabeça, onde você não sabe se há uma festa ou um velório, e nem quando começa ou quando acaba. A balança balançando sozinha ao sabor do vento, o lençol que voa descontrolado e solto em uma tempestade, roubado do varal em meio ao vento, perdido, sem saber onde é o chão, onde é o céu, onde é o mar, e muito menos quando termina o voo e onde vai pousar.

Não falo aqui da vida mundana e muito menos das coisas físicas, mas sim de sentimentos e das coisas do ar. Sim, como todo mundo eu cometi meus desvios, nada muito grave, e se eles fossem graves eu não teria nenhum motivo para não os confessar, já que para tudo isso eu tive mesmo de ter uma imensa CORAGEM! Não nego os caminhos por onde caminhei, e muito menos as vidas que eu vivi, mas um dia, uma única vez, uma única chance na vida, em uma única ocasião, eu me perguntei o que havia depois do fim da noite, depois do nascer do sol, o que havia no meio daquela Luz que nascia lá bem longe de mim, no horizonte... e foi assim que eu, morcega criatura da noite, vampira escondida em recantos escuros, resolvi enfrentar o começo da Luz, e tive uma coragem imensa para ver o Sol raiar.

Desde então eu caminho durante o dia e finalmente me sinto aquecida, confortável e protegida quando estou imersa na Luz da Vida, quando o Sol me toca e me faz sorrir, e respirar. Não posso mudar a minha natureza, mas agora eu voo seguindo a Luz.

Isto não aconteceu por causa do Islam! Não! Não mesmo! Isso foi antes, porque isso aconteceu em minha alma, muito antes daquele momento também único em que, sem nenhum motivo profundo e, por mero acaso, eu resolvi ler o Qu’ran.

Aí sim, eu estava preparada! Se eu não tivesse ousado ver a Alvorada nascer antes, eu não estaria pronta para o Qu’ran, eu não estaria pronta para, mais uma vez, ver a minha vida mudar. E eu agradeço a Allah, Subhana Wa Ta’ala, por isso, por tudo! Agradeço porque eu hoje percebo que realmente Ele, e somente Ele, me resgatou, me curou, me preparou, e então, quando eu estava pronta, me encaminhou ao Islam...

Você pode entender e sentir a profundidade disto? Você pode sentir? Você já sentiu dor na vida? Não a dor do corte, da fratura, da doença física, mas a dor de fato, a Grande Dor, a Dor Profunda? Você já caminhou na escuridão, e já teve de morrer várias vezes na mesma vida para só depois disso poder voar?

Agora eu encontrei o verdadeiro motivo pelo qual esse blog se chama FILHA DA ALVORADA! Porque, de fato, eu sou a filha mais nova e mais pequena de uma Alvorada mágica que um dia apareceu no horizonte, e mudou tudo, para sempre, Alhamdulillah...

Eu precisava escrever sobre isso, para eu mesma!

Salam

EID MUBARAK!

Eid Mubarak to all my sisters and brothers in Islam. May Allah bless this new year in the life of all people, and may all people promote PEACE in the world for all mankind.

Eid Mubarak a todas as minhas irmãs e irmãos no Islam. Que Allah abençoe este novo ano na vida de todas as pessoas, e que todas as pessoas possam promover a PAZ no mundo para toda a humanidade.

Ramadan 1438 (2017)

I wish Happy Ramadan to all my brothers and sisters in Islam. May Allah accept our fasts and prayers and may there be peace and brotherhood among all the people in the world ...

Eu desejo um bom Ramadan a todos os meus irmãos e irmãs no Islam. Que Allah aceite os nossos jejuns e orações e que haja paz e fraternidade entre todas as pessoas no mundo...

Agora nós teremos algumas mudanças aqui - Now we'll have some changes here

Salam a todos,

Agora nós teremos algumas mudanças aqui, e a primeira mudança delas é que, de agora em diante (e na verdade eu já vinha fazendo isto antes), todos os posts serão bilíngues (português e inglês).

Eu quero ser sempre bem sincera com todos, e eu tenho muito carinho por este meu blog islâmico, que existe desde 2010 falando, pensando e escrevendo esclusivamente sobre o ISLAM, a minha religião.

Eu procuro escrever aqui de uma maneira bem pessoal. E eu não escrevo aqui para quem já conhece a religião, mas antes de tudo, PARA TODOS, tá bom? Então aqui não há textos profundos sobre estudos e nada disto. Há um monte de lugares na internet para isto. Sim sim, há algo sobre estudo, e sobre escolas de jurisprudência, e alguns grandes nomes do pensamento islâmico mas, dentro deste tipo de tópico, eu só escrevo aqui o que eu SINTO que é interessante.

Porque o ponto de vista do FILHA DA ALVORADA é sempre o SENTIMENTO. É sempre a vivência. É sempre o resultado do meu olhar, estando eu inserida no ISLAM.

E vai ser sempre assim.

Bom, voltando às mudanças que teremos por aqui, uma delas é que eu encontrei na inverdade de algumas pessoas, uma nova chama de ânimo para retomar a minha dedicação ao estudo islâmico, e a este blog.

Conforme eu disse na matéria publicada na AJ+ sobre mim recentemente, críticas são saudáveis, e eu não tenho nenhuma intenção de agradar a todos. Eu só quero fazer a MINHA MÚSICA. E a minha profissão, a música, me levou a ser conhecida pelo mundo todo, é verdade. Então sim, há críticas, motivadas especialmente pela TOTAL FALTA DE CONHECIMENTO por parte de pessoas do mundo todo, pessoas que não são muçulmanos, MAS TAMBÉM MUÇULMANOS, sobre o que é de fato O ISLAM. Então uma destas pessoas andou dizendo que AJ+ ME PAGOU para eu vestir o niqab e fazer a matéria que fui publicada pela Al Jazeera, e que eu não era muçulmana de verdade e que era um golpe...

Rs... eu devo estar rica, então! Porque a imprensa do mundo inteiro vem publicando matérias sobre mim desde 2013! =D

E esta pessoa alegou que eu era BRANCA! DE OLHOS "AZUIS" (outro erro já que meus olhos são verdes... =D), com NOME CRISTÃO (outro erro já que o meu nome não é cristão, na verdade metade é grega, antiga, e metade pode ser até islâmica, já que nós muçulmanos amamos e temos MARIA, mãe do Profeta Jesus - a paz esteja com ela e com ele, como exemplo de mulher para nós muçulmanas), e que vivo eu no Ocidente e blá blá blá... Estranho, eu pensava que somente as pessoas do meu país confundiam ISLAM, UMA RELIGIÃO PARA TODA A HUMANIDADE, com NACIONALIDADE ÁRABE, mas pelo jeito esta total falta de conhecimento é mundial, o que me deixa espantada, afinal parece mesmo que a capacidade intelectual humana regrediu! =O

Isto é a mesma coisa que falar que TODO CRISTÃO E PALESTINO, já que o cristianismo surgiu na... PALESTINA! 

Bem, então é questão de como você encara a vida.

Eu estou sempre feliz, sempre positiva, sempre procurando emanar boas energias. Sim, pego o limão e faço uma boa limonada, docinha e gelada, e olho o copo pela metade e, para mim, ele está quase cheio, e não quase vazio. Mas eu sou assim, e não sei ser de outro jeito.

E, eu tenho MUITO ORGULHO, e agradeço a Allah, Subhana Wa Ta'ala, por Ele ter me encaminhado ao ISLAM, há alguns bons anos atrás, na verdade desde 2009! O que mudou para sempre e para melhor a minha vida.

SEJA VOCÊ MESMO, E PAZ PARA TODOS! =)

Salam to all of you people,

Now we'll have some changes here, and the first change of them is that, from now on (and in fact I have been doing this before), all posts will be bilingual (Portuguese and English).

I want to be always very honest with everyone, and I have much affection for this blog, my Islamic blog, online since 2010 talking, thinking and writing exclusively about ISLAM, my religion.

I try to write here in a very personal way. And I don't write here for those who already know the religion, but for ALL THE PEOPLE, okay? So here there is no profound texts on studies and none of this. There are a lot of places on the internet for this. Yes yes, there is something about the study, and on schools of jurisprudence, and some big names of Islamic thought but in this kind of topic, I just write here what I FEEL that is interesting.

Because the point of view of DAUGHTER OF THE DAWN is always FEELING. It's always the experience. It's always the result of my eyes, as I inserted in ISLAM.

And it will always be so.

Well, back to the changes that we have here, one is that I found on the untruth of some people, a new flame of courage to increase my dedication to Islamic study, and this blog.

As I said in the article published in AJ+ about me recently, criticism is healthy, and I have no intention to please everyone. I just want to MAKE MY MUSIC. And music, my work, let me to be known all over the world, it's true. So yes, there is criticism, especially motivated by TOTAL LACK OF KNOWLEDGE by people around the world, people who are not Muslims, BUT ALSO MUSLIM, about what is in fact ISLAM. Then one of those people been saying that AJ+ PAID ME to wear the niqab and make the article that was published by Al Jazeera, and I'm not really a Muslim and that was a blow ...

Lol ... I must be rich, then! Because the world press has been publishing stories about me since 2013! =D

And this person claimed I'm WHITE! "BLUE" EYES (another mistake as my eyes are green ... =D), with CHRISTIAN NAME (another mistake as my name is not a Christian name, actually is half Greek, old, and half may be up to Islamic since we Muslims love and have Mary, mother of the Prophet Jesus - peace be with her and he, as a example of woman for us Muslim), and I live in the West and blah blah blah... This is weird, cause I thought that only people of my country mistook ISLAM, a RELIGION FOR ALL MANKIND, with ARAB NATIONALITY, but the fact is that this total lack of knowledge is worldwide, which makes me worried, since it shows that human brainpower regressed! =O

This is the same thing as saying that ALL CHRISTIAN ARE PALESTINIAN since Christianity came in ... PALESTINE!

Well, then it's a matter of how you see the life.

I'm always happy, always positive, always looking to emanate good energies. Yes, I take the lemon and make a good lemonade, sweet and cold, and I look at a glass half full of water, and I see a glass that is almost full. I don't see a glass that is almost empty. But that's how I am, and don't know any other way.

And I'm very proud, and I thank Allah, Subhana Wa Ta'ala, that He sent me to ISLAM, there are a good few years ago, actually since 2009! And ISLAM has changed forever and for the better my life.

BE YOURSELF, AND PEACE FOR ALL! =)

Eid Mubarak!! =)

Este ano tudo foi corrido para mim, mas...

Eid Mubarak a todos os meus irmãos e irmãs no Islam! Que Allah, Subhana Wa Ta'La, nos abençoe e ilumine a casa de todos com dádivas, e nos permita sermos mais solidários com todos os nossos irmãos que estão passando por dificuldades no mundo, e promotores da paz para todos!

Eid Mubarak to all my brothers and sisters in Islam! Allah, Subhana Wa Ta'La, bless and enlighten the house of all of you with gifts, and allow us to be more in solidarity with all our brothers who are experiencing difficulties in the world, and promoters of peace for all!

RAMADAN 2016

Ramadan Mubarak a todos os meus irmãos e irmãs no Islam!

Que Allah aceite o nosso jejum, e as nossas orações.

Ramadan Mubarak to all my brothers and sisters in Islam!

May Allah accept our fasting and prayers.

The World Needs Peace - O Mundo Precisa de Paz

A humanidade precisa aprender a exercer a paz universal, e o amor incondicional. E se você segue a luz da Bondade no Universo, não importa qual a sua fé, a sua crença, a sua filosofia, é preciso aprender que esta luz segue por este caminho, a paz universal, e o amor incondicional.

Se você procura seguir o caminho que leva à Divindade, independente de sua fé, então esta necessidade de aprender a exercer de fato o amor incondicional, e a paz universal, é mais urgente.

Não há estrada do bem que não passe por estes dois pontos importantes. E isto é muito maior do que qualquer filosofia, religião, ou crença (incluindo aqui a crença na não existência do elemento divino).

Falando um pouquinho sobre quem segue a Deus, mas mesmo assim sem falar em religião nenhuma, é muito triste observar pessoas que alegam estar seguindo a Deus, e para isto praticam o ódio, a agressão, o preconceito, a violência... Por favor, deixe de ser hipócrita! E abra os olhos! Não é esta a mensagem de Deus! 

Não é este o caminho da paz, não é este o caminho da vida.

Todas as mensagens de todas as escrituras inspiradas, de todos os livros sagrados, de todas as pessoas elevadas em luz, são centradas no AMOR INCONDICIONAL, e na PAZ UNIVERSAL.

A Humanidade precisa parar de falar que é evoluída, e de fato evoluir.

O mundo precisa de PAZ.

Humanity must learn to exercise universal peace, and unconditional love. And if you follow the light of Goodness in the Universe, no matter what your faith, your beliefs, your philosophy, you have to learn that light follows this way, universal peace, and unconditional love.

If you are looking to follow the path that leads to Divinity, regardless of their faith, then this need to learn the fact of exercising unconditional love and universal peace is more urgent.

There is no road of the Goodness that don't cross through these two important points. And this is much higher than any philosophy, religion, or belief (including here the belief in the nonexistence of the divine element).

Talking a little bit about who follows God, but still not to mention any religion, is sad to observe people who claim to be following God, and then practice hatred, aggression, prejudice, violence ... Please let being a hypocrite! And open your eyes! This is not the message of God!

This is not the way of peace, this is not the way of life.

All messages contained in the inspired scriptures, holy books, and the words spoken by all people in high light, are centered in UNCONDITIONAL LOVE, and UNIVERSAL PEACE.

Humanity needs to stop talking that is evolved, and indeed evolve.

The world needs peace.

Salam ...

Gisele Marie Rocha

Feliz Ano Novo Islâmico!! - Happy New Islamic Year!! =)

Feliz Novo Ano Islâmico para todos os meus irmãos e irmãs no Islam!!

Que Allah nos abençoe e faça deste ano um ano bom para todos nós. =)

Happy New Islamic Year to all my brothers and sisters in Islam !!

May Allah bless us and make this year a good year for all of us. =)

Sobre a minha ausência... mas eu sempre estarei por aqui...

Salam a todos, eu sempre fico feliz por saber que muitas pessoas acessam o Filha da Alvorada, e muitas vezes há pessoas que me procuram e dizem que conheceram o Islam através deste meu blog.

Eu acabei de publicar um post no qual eu falo sobre o que o Islam determina à respeito do trato com os animais, e agora estou escrevendo aqui em primeiro lugar para pedir desculpas aos queridos leitores deste blog por minha ausência, e em segundo lugar para afirmar que não, eu não abandonei este blog, e ele continua vivo e continuará assim até quando Allah assim o determinar, mas principalmente para prometer a vocês que eu nunca abandonarei este blog porque ele é fruto de muita dedicação de minha parte, feito com muito carinho, e eu acredito que eu consigo aqui falar de uma maneira simples principalmente para quem não é muçulmano... Eu acho que este é o principal foco deste blog, falar do Islam, de uma maneira mais sensitiva do que técnica, para quem não é muçulmano.

Sim sim muitas vezes eu publico aqui textos que falam também para os meus irmãos e irmãs do Islam, em especial quando eu insisto no ponto em que é obrigação de todo muçulmano e toda muçulmana buscar de verdade o conhecimento, do berço, ao túmulo, em especial nestes tempos em que vivemos, quando a falta de conhecimento, e o abandono do conhecimento, dão margem ao ressurgimento da truculência e da brutalidade na história da humanidade, e dentro da comunidade islâmica também, afinal o mundo é um só para todos.

Mas eu ainda acho que o meu principal foco sempre foi falar para o não muçulmano, sobre o que é o Islam DE VERDADE, livre de estereótipos midiáticos e contaminações muitas vezes surgidas dentro da própria comunidade islâmica, assim como também surgidas devido a interesses obscuros dentro e fora da comunidade islâmica que se alimentam da mistura artificial de conflitos geopolíticos com a Religião de Allah em si.

Bem, mas eu estive ausente, é verdade. Estive ausente este ano porque de fato tenho me dedicado muito à minha área profissional, e eu acho que este é o momento em que eu vivencio isto em minha vida pessoal, provavelmente o ano que vem será mais dedicado ainda a isto, e eu prometo que eu farei de tudo para manter uma certa regularidade aqui no blog, mas se eu sumir durante algum tempo, não reparem, a vida é assim, há momentos e momentos, um diferente do outro, mas sempre seguimos em frente, tá bom?

Que a paz esteja com todos vocês.

Salam =)

O que o Islam diz sobre como os muçulmanos devem tratar os animais?

No Islam, maltratar um animal é considerado pecado. O Alcorão e a orientação do Profeta Muhammad (saws), como registrado no hadith, dá muitos exemplos e diretrizes sobre como os muçulmanos devem tratar os animais.

Comunidades animais

O Alcorão descreve que os animais formam comunidades, tal como os humanos: "Não existem seres alguns que andem sobre a terra, nem aves que voem, que não constituem comunidades semelhantes à vossa. Nada omitimos no Livro; então, serão congregados ante o teu Senhor." (Alcorão 06:38)

O Alcorão descreve ainda os animais e todas as coisas vivas, como muçulmanos - no sentido em que eles vivem da maneira que Allah as criou para viver, e obedecem as leis de Allah no mundo natural. Embora os animais não tenham livre arbítrio, eles seguem suas naturezas, que são os instintos concedidos por Allah - e, nesse sentido, "submeter-se à vontade de Allah", é o Islam. "Não reparas, acaso, em que tudo quanto há nos céus e na terra glorifica a Allah, inclusive os pássaros, ao estenderem as suas asas? Cada um está ciente do seu (modo de) orar e louvar. E Allah é Sabedor de tudo quanto faz (cada um)." (Alcorão 24:41)

Estes versículos nos lembram que os animais são seres vivos com sentimentos e conexões com o maior mundo espiritual e físico. Devemos considerar a vida deles como algo valioso e acalentado. "Aplainou a terra para as (Suas) criaturas." (Alcorão 55:10).

Bondade para com os animais

No Islam, tratar um animal com crueldade é proibido, assim como é proibido matá-lo, exceto conforme o necessário para a alimentação. O Profeta Muhammad (saws) frequentemente admoestava seus companheiros quando estes maltratavam animais, e falava com eles sobre a necessidade de misericórdia e bondade. Existem vários exemplos de hadith que instruem os muçulmanos sobre como tratar os animais.

Recompensa por misericórdia: Ela está relacionada a partir de Abu Umama que o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe dê paz, disse: "Quem é misericordioso mesmo para um pardal, Allah terá misericórdia dele no Dia do Juízo.".

Os animais são como os humanos: "Uma boa ação feita a um animal é como um benefício feito a um ser humano, enquanto um ato de crueldade a um animal é tão ruim quanto a crueldade com um ser humano."

Os animais não podem falar por si mesmos: Está relacionado a partir de Sahl ibn Al-Handhaliyya que o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe dê paz, uma vez passou por um camelo que estava tão emagrecido que as suas costelas quase eram visíveis até o seu estômago. Ele então disse: "Teme a Allah nestes animais que não podem falar.". (Abu Dawud)

Crueldade mental também é proibida: Está relacionado a partir de Abdulrahman bin Abdullah que um grupo de companheiros foram uma vez em uma viagem com o Profeta, que Allah o abençoe e lhe dê paz, e ele deixou-os por um tempo. Durante sua ausência, eles viram um pássaro com seus dois filhotes, e eles levaram os filhotes do ninho. A mãe estava circulando acima no ar, batendo suas asas na tristeza, quando o Profeta voltou. Ele disse: "Quem feriu os sentimentos desta ave, tomando dela os seus filhotes? Devolvam os filhotes a ela.". (Muslim)

O perdão dos pecados: Está relacionado a partir de Abu Huraira, do Profeta, que Allah o abençoe e lhe dê paz, que uma prostituta, uma vez viu um cachorro em um dia muito quente dando voltas e voltas de um poço, pendendo a língua por causa de sua sede. Ela ofereceu um pouco de água para ele usando seu sapato, e por causa desta ação todos os seus pecados foram perdoados. (Muslim)

Maltratar um animal é pecado: Está relacionado a partir de Jabir que o Mensageiro de Allah, uma vez viu um jumento que tinha sido marcado em seu rosto e ele disse: "Que Allah amaldiçoe aquele que o marcou." (Muslim)

Dê descanso aos animais de carga: Está relacionado a partir de Abu Huraira que o Profeta, que Allah o abençoe e lhe dê paz, disse: "Não use as costas de seus animais como cadeiras. Allah tornou-os sujeitos a você, para que através deles você possa chegar a lugares que não seria capazes de chegar a não ser com grande fadiga." (Abu Dawud)

Animais

Um muçulmano que opta por manter um animal de estimação assume a responsabilidade do cuidado e bem estar deste animal. Estes devem ser fornecidos através da alimentação adequada, água e abrigo. O Profeta Muhammad (saws) descreveu a punição de uma pessoa que se esqueceu de cuidar de um animal de estimação:

Está relacionado a partir de Abdullah ibn Umar que o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe dê paz, disse: "Uma mulher que já foi punida após a morte por causa de um gato que ela havia mantido confinado até que ele morreu, e por isso ela entrou no fogo. Ela não tinha dado a ele comida ou bebida enquanto o confinou, e nem havia deixado ele livre para comer as criaturas da terra." (Muslim)

Caça / Desporto

No Islam, a caça esportiva é proibida. Os muçulmanos só podem caçar o que é necessário para satisfazer as suas necessidades de alimento. Isso era comum durante a época do Profeta Muhammad, e ele condenou-o em todas as oportunidades:

·         É narrado por Ibn Umar que o Profeta, que Allah o abençoe e lhe dê paz, amaldiçoou aqueles que usaram qualquer coisa viva como alvo. (Muslim)

·         Está relacionado a partir de Ibn Abbas que o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe dê paz, proibiu incitar os animais a lutar entre si. (Abu Dawud e Tirmidhi)

·         Está relacionado a partir de Abu Al-Darda que o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe dê paz, proibiu comer animais mujaththama, ou seja, animais que foram amarrados e mortos com flechas. (Tirmidhi)

Abate para Alimentação

As regras alimentares islâmicas permitem que os muçulmanos comam carne. Certos animais não podem ser usados como alimento, e quanto ao abate, várias orientações devem ser seguidas para minimizar o sofrimento do animal. Os muçulmanos devem reconhecer que, quando há o abate, eles estão consumindo uma vida apenas com a permissão de Allah, a fim de suprir a necessidade de alimento.

Desorientação Cultural

Como vimos, todos os animais devem ser tratados com respeito e bondade. Infelizmente, em algumas comunidades muçulmanas essas orientações não foram seguidas. Algumas pessoas acreditam erroneamente que as necessidades humanas têm prioridade, e que os direitos dos animais não são um problema importante. Outros acham desculpas para maltratar certos animais, como cães. Essas ações são contrárias aos ensinamentos islâmicos, e a melhor maneira de combater essa ignorância é através da educação e do bom exemplo. Os indivíduos e os governos têm um papel importante a desempenhar na educação do público sobre o cuidado dos animais e criação de instituições para apoiar o bem-estar animal.

"Quem é bondoso para com as criaturas de Allah, é bondoso consigo mesmo." - Profeta Muhammad (saws)

Carta do Imam Sulaiman ibn Suhaim az-Zubairi sobre Muhammad ibn 'Abdul Wahhab

O ÓDIO, A TRUCULÊNCIA, A IGNORÂNCIA, O ORGULHO EXACERBADO, O VENENO DA LÍNGUA E A PROMOÇÃO DA DESAVENÇA NUNCA SERÃO O CAMINHO DE ALLAH, ANTES DE MAIS NADA SÃO O CAMINHO CERTO PARA O DESVIO, PARA O MAL, E CERTAMENTE O MODO MAIS FÁCIL DE SE DISTANCIAR DA VIDA, DO BEM, DE ALLAH.

VAMOS ESTUDAR SEMPRE E CONSTRUIR O VERDADEIRO CONHECIMENTO, ESTA É A MELHOR DEFESA CONTRA O ENGANO E A INSANIDADE PROMOVIDA POR PESSOAS E GRUPOS MAL INTENCIONADOS.

Pela primeira vez em Inglês, o leitor tem uma explicação histórica e teológica profunda sobre a Salafiyyah. O autor, Imam Sulaiman Ibn ‘Abdul Wahhab, o irmão e, por fim, vítima do movimento, foi o primeiro a escrever sobre isto. Qualquer um que procura respostas - muçulmanos ou não - precisa entender que esta tribulação não começou agora, mas na mente de um falso profeta a mais de 200 anos atrás.

Retirado de:

O Relâmpago Divino pg 32-37

Por Imam Sulaiman Ibn 'Abdul Wahhab (Irmão de Muhammad Ibn ‘Abdul Wahhab)

Traduzido por Al-Hajj Abu Jafar al-Hanbali

Carta do Imam Sulaiman ibn Suhaim az-Zubairi sobre Muhammad ibn 'Abdul Wahab

Imam Sulaiman ibn Suhaim az-Zubairi رحمة اللہ علیه, quando recebeu uma carta de Muhammad ibn 'Abdul Wahhab, ele respondeu e também enviou uma cópia para os juízes em torno de sua área:

Em nome de Allah, o Misericordioso, o Compassivo

Esta é do escravo necessitado de Allah, o Altíssimo. Meu nome é Sulaiman ibn Muhammad ibn Suhaim e eu vos enviei esta a todos os que ela vai atingir dentre os estudiosos dos muçulmanos, os servos da Lei Revelada do Mestre dos Filhos de Adão, o primeiro deles e o último deles.

A paz, a misericórdia e as bênçãos de Allah estejam com você. Quanto ao que vem a seguir:

Certamente tem merecido a sua atenção o fato de que tem aparecido em nossa terra um homem que é um inovador, ignorante, desviado e que está levando outros a se desviarem. Isso está causando o rompimento do conhecimento e o corte da piedade nos corações do povo. Isto levou a muitos fatos horríveis e batalhas cheias de ódio entre as pessoas. Algumas das coisas que aconteceram causaram ódio, inimizade e são difíceis de suportar para os ouvidos. Isso não chegou a nossa terra antes, então nós desejamos mandar um recado para os estudiosos dos muçulmanos, os herdeiros do Mestre dos Mensageiros, a fim de que eles possam barrar este inovador.

A intenção desta carta é levantar-se para Allah e Seu Mensageiro, para ajudar a religião com sinceridade. Que Allah nos faça, a nós e a vocês, entre aqueles que ajudam uns aos outros em justiça e piedade. Algumas das inovações e coisas extraviadas que este inovador trouxe são as seguintes:

Ele foi até os mártires dos Companheiros do Mensageiro de Allah ﷺ, que estão enterrados em al-Jubailah, entre estes, por exemplo, Zaid ibn al-Khattab e seus companheiros, e destruiu suas sepulturas e espaços porque eles estão em câmaras e eles são incapazes de exumá-los. Eles, então, decidiram demolir seus túmulos até que estejam no nível de um palmo, a fim de afastar os animais. Estas pessoas enterradas eram ninguém menos que Khalid e os Companheiros do Mensageiro de Allah ﷺ.

O inovador também se dirigiu para a mesquita naquela área e a destruiu. Não há nenhuma prova de que isto deve ser feito na Lei Revelada, mas isso é seguir os desejos vãos.

Ele queimou o texto “O Guia Maravilhoso” (Dala'il ul-Khairat pelo Imam Muhammad al-Jazuli, a grande estudioso Maliki), devido à declaração do autor, nosso mestre, nosso líder. Ele também queimou o texto "Duas Brisas Adoráveis” (Rawd ur-Riyahin fi Hakayat is-Salihin pelo Imam ‘Afif ud-Din 'Abdullah ibn As'ad ibn ‘Ali ibn Sulaiman al-Yafi'ii ash-Shafi'ii) e chamou-lhe, a "Brisa dos Demônios".

Então ele disse: "Se eu tivesse sido capaz de chegar à Sepultura do Mensageiro, eu iria destruí-la e se eu pudesse chegar à Casa Nobre Eu teria feito isso e levado as jóias dela e a teria reduzido à lenha.” Esta pessoa não ouviu a declaração do Excelso: "Essa é a Nossa determinação, e quem magnífica os ritos de Allah, por certo, isto é prova da piedade dos corações." (Surata 22, versículo 32)?

Foi registrado que, em determinado momento, ele disse: "As pessoas nos últimos 600 anos não foram em cima de qualquer coisa." Um livro também foi enviado para mim, que li em um artigo, "Você deve afirmar que antes de mim você era ignorante e extraviado.".

Qualquer um que não concordar com ele em tudo o que ele diz ou não testemunhar em favor dele, é julgado por ele como alguém que cometeu kufr maior. Quem concorda com ele e testemunha a favor do que ele diz, recebe dele a seguinte declaração: "Você é um Muwahhid.". Isto acontece mesmo nos casos em que a pessoa é totalmente um pecador rebelde ou um reprovável. Então, na realidade, quando alguém vê isso, percebe que ele está chamando para o Tawhid de si mesmo e não ao Tawhid de Allah.

Ele, então, enviou um livro para a nossa terra que foi trazido por alguns de seus missionários que levam o seu manuscrito. Uma vez aberto, você pode ver que, neste livro, ele jurou por Allah que o conhecimento que ele possui não está presente em seus professores que afirmam ter conhecimento. Esta é a sua reivindicação. Se este for o caso, então ele não tem professores, e nem seu pai, nem o povo da terra de al-'Arid estavam cientes disso. Eles ficaram surpresos ao saber que, quando ele não estava aprendendo com os professores, ele estava fazendo seus próprios pontos. Nem o pai nem o seu povo foram informados sobre este assunto. Então, de onde vem o conhecimento deste homem? Quem deu a ele esta informação? Foi dada a ele como revelação? Ele viu isto em um sonho? Ou será que Shaitan ensinou a ele? O juramento que fez, alegando que ele estava dizendo a verdade, é mais caro a ele do que a todas as pessoas de al-'Arid.

Depois disso, ele fez mais e chamou Ibn Al-Farid e Ibn al-'Arabi de incrédulos. Ele disse que os parentes do Mensageiro entre nós eram incrédulos porque eles fazem juramentos e quem não testemunhar a kufr deles também era dos descrentes.

Foi estabelecido fortemente por ele que, quando lhe foi dito que a diferença de opinião dos estudiosos é a misericórdia, ele comentou: "A diferença de opinião é um julgamento." Além disso, ele começou a destruir e saquear as doações de caridade e negar o que foi narrado a partir do Mensageiro de Deus ﷺ, e seus companheiros, que eles costumavam dar doações de caridade.

O mesmo inovador removeu o salário para os guias do hajj, a súplica feita para o sultão na khutbah e deu a sua razão como, "O sultão é um pecador rebelde e não é permitido fazer súplica para ele ou elogiá-lo."

Fomos então informados de que o envio de paz e bênçãos sobre o Mensageiro de Deus ﷺ na sexta-feira à noite é uma inovação e desvio que levará a pessoa que faz isso para o fogo.

A alegação foi então de que o salário que os juízes tomam, passado e presente, quando julgam entre reclamantes e há nenhum tesouro para eles ou para manutenção, então isto é suborno. Esta afirmação contradiz completamente o que foi textualmente transmitido a parrtir de todos os imãs, ou seja, que a corrupção é aquilo que é feito para anular a verdade ou tornar a falsidade uma verdade. É também suborno quando o juiz diz a os dois reclamantes, "Eu não vou julgar entre vós, senão por um salário." Este é realmente o suborno, não o que os juízes estão fazendo agora ou anteriormente, em eras passadas.

Estudiosos, que Allah tenha misericórdia de vós, por favor, esclareçam os leigos em relação a essas questões, e protejam esses crentes pobres que estão sendo enganados, tendo o seu verdadeiro credo corrompido. Se vocês julgam isso como o melhor proceder, por favor, esclareçam e seguiremos as suas declarações; mas se vocês veem isso como um erro, leve-nos para longe dele, empurre-nos para longe dele e deixem claro para as pessoas o erro nesta questão. Muitas pessoas nesta terra já foram testadas com grande julgamento por essa pessoa. Que Deus tenha misericórdia de vocês, esperamos que o assunto seja explicado antes que falsos pensamentos surjam na alma do povo. A resposta deve vir de vocês e ela deve ser encontrada por quem a mantém. Aqueles que mantêm são aqueles que têm conhecimento e profundo conhecimento da sentença proferida por Allah e Seu Mensageiro, como é assim que a verdade se manifesta quando é ameaçada e da mesma forma que a falsidade é repelida.

Nota: O Imam 'Abdullah ibn Suhaim رحمة اللہ علیه, também ponderou sobre isto quando recebeu dois dos missionários muwahhidun, Hasan ibn 'Aidan e um guarda armado, e no decorrer da conversa ele percebeu que eles dois tinha comparado Allah com sua criação. Além disto, as pessoas comuns o rejeitaram e mandaram-no embora. Isto forçou Muhammad ibn 'Abdul Wahhab a recuar em sua teologia; mas percebendo que o Imam não cedeu, Ibn 'Abdul Wahhab recorreu a chamá-lo de incrédulo.

Retirado de:

O Relâmpago Divino pg 32-37

Por Imam Sulaiman Ibn 'Abdul Wahhab (Irmão de Muhammad Ibn' Abdul Wahhab)

Traduzido por Al-Hajj Abu Já’far al-Hanbali

https://www.facebook.com/pages/Islam-Tradicional/898410773505844 

As Quatro Escolas de Jurisprudência Islâmica

A mesma fonte... Caminhos diferentes... O mesmo destino...

Assim são as quatro escolas de jurisprudência islâmica, elas são os caminhos seguros para a correta interpretação do que foi estabelecido por Allah no Alcorão, e do que foi nos ensinado pelo Profeta (saws) e está registrado na Sunnah.

Esta imagem explica de maneira simples o que são as escolas de jurisprudência (fiqh) e porque elas existem.

Salam

Imam Abu Hanifa

Por Jamil Ahmad

De entre os quatro grandes imãs de fiqh ( Jurisprudencia islâmica), Imam Abu Hanifa era o único que não era Árabe e é o único que conheceu pessoalmente os companheiros do Profeta (Saws).

O período glorioso do Califado Rashida com duração de 30 anos vai entrar para a história da humanidade como a experiência mais bem-sucedida do regime democrático no mundo, em que não havia praticamente nenhuma distinção entre o governante e os governados. Não obstante ele ser o chefe do mais poderoso império do seu tempo, Umar, o Grande, se recusou a consumir trigo até que este estivesse disponível para todos os cidadãos de seus vastos domínios. Esta época de ouro da democracia islâmica, entretanto, foi de curta duração e as forças do mal que estavam adormecidas sob o domínio exemplar do Califa de Ferro, acordaram durante o reinado de Yazid. Os nobres descendentes do Profeta tiveram que fazer o sacrifício supremo, sem precedentes na história, a fim de erguer a bandeira da verdade e da virtude no mundo. A perseguição política Brutal praticada por Yazid contra os seus oponentes foi implacavelmente continuada pelo tirano Hajjaj Bin Yusaf. Até mesmo pessoas veneráveis como Hasan Basri e Anas Bin Malik não poderia escapar da ira dos governantes Umayyed e seus tenentes. Os dois anos e meio de legislação de Umar bin Abdul Aziz, que se esforçou para reviver as tradições de seu avô materno Farooq -e-Azam , foram apenas um lampejo na grande escuridão do mal, que finalmente prevaleceu sobre tudo.

Em um ambiente tão escuro nasceu Hazrat Imam Abu Hanifa que bravamente enfrentou a perseguição por parte da classe dominante e nunca se desviou do caminho certo.

Abu Hanifa, Nuaman Bin Tabit, uma das maiores autoridades em Fiqh , nasceu em Kufa em 80 ASH. (699 DC), no reinado de Abdul Malik Bin Marwan. Ele era um descendente de persas. Seu avô, que se chamava Zauti, abraçou o Islam e apresentou Tabit, seu filho, a Hazrat Ali, que rezou para a glorificação de sua família que, em última análise tomou forma na figura do Imam Abu Hanifa. O Imam viu o reinado de dez Umayyad califas incluindo o de Umar bin Abdul Aziz, que governou quando o Imam tinha dezoito anos de idade. Ele também viu dois califas abássidas Saffah e Mansoor. O tirano notório Hajjaj Bin Yusuf, o grande perseguidor dos muçulmanos, morreu quando o Imam Abu Hanifa tinha 15 anos de idade.

Durante a sua infância, Hajjaj foi o vice-rei Umayyad do Iraque. Os imãs e líderes religiosos veneráveis que exerciam grande influência sobre os árabes foram transformados nos principais alvos de suas perseguições. Primeiramente ocupado com as suas ocupações comerciais durante o Califado de Waleed, o Imam deu pouca atenção à educação. Mas, durante o reinado de Sulaiman , quando a educação recebeu patrocínio do Estado e as pessoas mostraram maior inclinação para a aprendizagem , Abu Hanifa desenvolveu uma propensão para a aquisição de conhecimento religioso. Uma história interessante é contada sobre o início de seus estudos. Um dia, enquanto ele estava passando pela Bazaar, ele se deparou com Imam Shebi, um conhecido Kufi divino, que casualmente o questionou sobre suas atividades literárias. Recebendo a resposta negativa, Imam Shebi sentiu pena e aconselhou o jovem Hanifa a dedicar seu tempo aos estudos . Imam Abu Hanifa aceitou o conselho de seu coração e de todo o coração mergulhou em estudos, acumulando em pouco tempo um vasto conhecimento de teologia e jurisprudência. Naqueles tempos, a literatura, Fiqh e Hadith, eram as únicas matérias ensinadas. As associações com sábios persas, sírios e egípcios aumentaram o âmbito dos estudos árabes. Filosofia e lógica entraram na esfera de doutrinas religiosas, que é denominado como ' Kalaam '. Abu Hanifa, que era dotado de um grande senso de raciocínio e inteligência excepcional, adquiriu grande fama como intérprete das doutrinas religiosas. Hammad, que era um dos maiores Imames da época, possuía a maior escola em Kufa. Abu Hanifa juntou-se à sua escola. Hammad ficou impressionado com a inteligência, perspicácia e memória extraordinariamente retentiva do novo aluno que logo se tornou seu favorito. Além do grande respeito por seu professor, Abu Hanifa não abriu qualquer escola durante a vida de Hammad, apesar de sua grande reputação como um jurista único. Makah e Madinah, Kufa e Basra foram os grandes centros de aprendizagem naqueles tempos. Os Companheiros veneráveis do Profeta (saws) e seus associados ilustres residiam nessas cidades e abrilhantavam os seus círculos literários. Kufa, que foi fundada durante o califado de Umar como uma colônia árabe, teve a distinção de ser a Capital de Ali. Foi habitada por mais de mil Companheiros do Profeta (saws), incluindo vinte e quatro que tinham participado da batalha de Badr. Ela cresceu para ser o famoso centro de Hadith, e Imam Abu Hanifa aproveitou a presença dos mohaddis célebres (professor de Hadith) de lá. De acordo com Abdul Mahasin Shifai, Imam Abu Hanifa aprendeu Hadith de até 93 professores. Ele participou das palestras de Ata Bin Abi Rabah e Imam Ikrama que eram professores de renome do Hadith. Eles tinham Abu Hanifa em alta estima.

O Imam foi para Madinah em 102 AH em busca de conhecimento, e participou das aulas de sete teólogos superiores. O célebre Imam Musa Kazim e seu filho ilustre Imam Jafar Sadiq, os descendentes da Casa do Profeta (saws), foram as maiores autoridades em estudos islâmicos de seus tempos e Imam Abu Hanifa aproveitou de sua sociedade em Madinah. Ele era muito impressionado com a erudição de Imam Jafar Sadiq, a quem ele reconheceu como o homem mais culto do mundo do Islam. Imam Abu Hanifa também participou das aulas de Imam Malik, que era treze anos mais jovem do que ele. E era para ele uma verdadeira riqueza o fato de Umar Bin Abdul Aziz ter organizado o estudo e registro de Hadiths numa base mais sólida. Antes do Califado de Umar Bin Abdul Aziz, o registro de Hadiths se limitava à memória do povo. Em uma carta dirigida aos homens cultos de Madinah em 101 AH, ele pediu-lhes para preservar por escrito o registro de Hadiths. Imam Zuhri forneceu a primeira coleção de Hadiths. O ensino de Hadiths, então, passou por uma mudança revolucionária. De seu púlpito, o professor discursava sobre o tema e os alunos se reuniam em volta dele com caneta e papel e cuidadosamente tiravam as notas. Imam Abu Hanifa aprendeu Hadiths de mais de quatro mil pessoas.

Reverte em crédito do Imam Abu Hanifa o fato de que ele deixou para trás o maior número de alunos no mundo do Islam, incluindo Qazi Abu Yusuf, Imam Muhammad, Hafiz Abdur Razzaq, Abdullal Bin Al Mubarak, Abu Naeem Faza, e Abu Asim que adquiriu grande fama em seus dias. Qazi Abu Yusuf passou a ser o Grande Qazi do califado abássida durante o tempo de Haroon Rashid.

A principal ocupação do Imam Abu Hanifa era o comércio. Ele mantinha um comércio florescente de produtos têxteis. Seu sucesso em empreendimentos comerciais foi em grande parte devido à sua absoluta honestidade nas transações comerciais. Ele foi muito confiável por todos, até mesmo os não-muçulmanos depositavam a sua riqueza com ele. Ele não acreditava em lucros excessivos e nunca usou de meios ilegais e questionáveis para ganhar dinheiro.

Uma vez que ele enviou algumas peças de tecidos de algodão a Hafs Bin Abdur Rahman com uma carta que informava a ele que algumas das peças eram defeituosas e que o cliente deveria ser informado. Hafs esqueceu-se de fazê-lo e vendeu todas as peças. Isto chocou profundamente o Iman que, por meio da expiação, doou a totalidade da soma no valor de 30 mil dirhams em caridade.

Uma vez uma mulher lhe trouxe um pedaço de Haz (pano caro) para venda. Ela exigiu cem dirhams como pagamento pelo tecido. Ela ficou maravilhada com a honestidade do Imam quando ele pagou quinhentos dirhams pela peça, que era o preço justo por ela.

Os preços das mercadorias mantidas em sua loja eram fixos. Uma vez, na sua ausência, um de seus alunos, sem saber, vendeu alguns artigos a preços relativamente mais altos. Quando ele soube disto, ele se ressentiu muito, dizendo que tinha enganado o cliente. Enquanto isso, o cliente que era um habitante de Madinah, havia deixado Kufa. Foi dito que o próprio Iman empreendeu uma viagem à Madinah e lhe devolveu o que foi cobrado a mais pela mercadoria negociada.

Ao contrário das tendências gerais predominantes entre a classe rica de pessoas, Imam Abu Hanifa era extremamente bondoso. Afirma-se na autoridade do santo místico célebre Shafiq Balkhi que uma vez, enquanto ele estava acompanhando Imam Abu Hanifa, eles avistaram uma pessoa que de repente virou-se para outra direção. Então, o Imam o questionou sobre a razão pela qual ele se virou para outro lado. O homem então parou de andar, ele estava com pressa. Ao ser abordado, ele disse que ele não poderia olhar para o Imam porque ele lhe devia dez mil dirhams e ele não podia se dar ao luxo de pagar de volta. Profundamente comovido, o Imam disse ao devedor que ele não precisa se preocupar em pagar-lhe de volta. Não só isso, ele pediu desculpas ao por ter causado constrangimento a ele. Tal era o humanitarismo dos nossos imãs, o que é sem precedentes na história do mundo.

O Imam era muito popular entre as massas que o amavam e respeitavam. Isto deixava os tenentes do Governo de Umayyad muito irritados e chateados, e eles contrataram arruaceiros a fim de provocar e difamar ele. Uma vez que um destes mercenários se intrometeu na reunião social do Imam e começou a criticar e ofender a ele. Os seus alunos queriam expulsá-lo à força, mas ele os impediu de fazê-lo. Quando ele foi para casa, o arruaceiro o seguiu e passou a ofendê-lo quando ele estava a poucos passos da porta da sua casa. O Imam parou no portão, e então se dirigiu a ele: "Irmão, eu estou entrando em minha casa, e você não vai poder entrar. Por favor, me ofenda com tudo o que você tem em seu coração antes que eu entre.”.

O Imam estava muito irritado com um vizinho bêbado, que costumava falar palavrões a noite inteira em estado de embriaguez. Seus vizinhos estavam fartos de seu comportamento censurável. Um dia, a polícia agarrou-o e o colocou atrás das grades. À noite, quando o Imam voltou para casa, ele perguntou por que o bêbado estava em silêncio. Ao saber que ele havia sido preso por seu mau comportamento, ele imediatamente recorreu ao governador, que ficou surpreso com a visita inesperada do Imam. O Imam informou-o de toda a questão e garantiu a liberação do bêbado como seu fiador. Quando ele foi solto, o Imam disse para o bêbado: "Irmão, não quero perdê-lo a qualquer custo.". O bêbado ficou tão impressionado com o comportamento angelical do Imam que ele se absteve de vinho para sempre e se tornou um dos famosos alunos do Imam.

Os poderosos governantes Omíadas e Abássidas tentaram ganhar a sua simpatia, mas ele sempre se manteve longe deles. Ele escrupulosamente evitou a associação com administradores corruptos e tirânicos. Mansur, o califa abássida, uma vez que lhe ofereceu uma quantia alta como um presente, que ele recusou, dizendo que era repugnante para ele compartilhar o dinheiro do Bait-ul-Maal que era propriedade pública e deveria ser destinado para os mais necessitados.

Mansur ofereceu-lhe o alto cargo de Grão-Qadi de seu vasto império, e Abu Hanifa sem rodeios respondeu: "Supondo que uma denúncia contra você seja apresentada em minha corte e você queira que isto seja decidido em seu favor, pois do contrário eu seria jogado no rio, tenha a certeza de que eu preferiria ser afogado no rio, em vez de adulterar a justiça.” Esta resposta sincera do Imam silenciou o califa por um bom tempo.

Imam Abu Hanifa possuía qualidades excepcionais de mente e sentimentos. Ele nunca poderia ser comprado ou intimidado pelo poder dominante. Ibni Hubaira, o governador omíada de Kufa, uma vez pediu-lhe para lhe fazer visitas ocasionais que seriam muito bem pagas, o que o deixaria muito grato para com ele. Como ele abominava governantes corruptos, ele respondeu francamente: "Porque eu deveria visitá-lo? Se você me favorecer, eu estarei me associando com o seu mal. Se você me persegue você irá adicionar aos meus insultos. Não aspiro para qualquer posição ou riqueza. Seja o que for que Allah me deu, eu estou satisfeito com isto.”

Havia algumas disputas entre o califa abássida Mansur e sua esposa Hurra Khatun. Khatun queria que a questão fosse submetida ao Imam Abu Hanifa. O Imam foi convocado pelo califa, e a sua esposa sentou atrás da cortina. O califa perguntou ao Imam: "Quantas esposas de cada vez são permitidos no Islam?". O Imam respondeu: “Quatro.”. Mansur gritou para sua esposa: “você ouviu o que o Imam disse?". O Imam então falou mais uma vez: "Mas isto é subordinado a uma condição. Um homem pode se casar mais de uma vez desde que ele seja capaz de fazer justiça igual para todas as suas esposas.” A última parte da resposta do Imam foi contrária aos interesses do Califa. Ao chegar em casa à noite, o Imam encontrou um homem esperando por ele com um saco de dinheiro e uma carta de agradecimento escrita pela esposa do Califa. O Imam devolveu o dinheiro com as observações de que era dever dele falar a verdade sem qualquer medo ou favor.

O Imam perdeu o pai em sua infância, mas sua mãe sobreviveu até sua velhice. Ele a respeitava muito e serviu a ela com devoção.

Yazid Bin Umar Bin Hubaira, o governador de Kufa, durante o califado de Marwan II persuadiu o Imam a aceitar algum trabalho respeitável no governo, que ele recusou. O governador insistiu que ele deveria fazer a sua oferta, mas o Imam manteve a sua palavra. Então ele foi colocado atrás das grades, e açoitado todos os dias sob as ordens do governador. Ele foi liberado depois de alguns dias, e deixou Kufa para Hejaz onde permaneceu por dois anos e meio, até o Califado Omíada ser substituído pelos abássidas.

Hakam, filho de Hisham, o califa omíada, disse certa vez: "Nosso governo ofereceu duas alternativas para Imam Abu Hanifa: aceitar as chaves dos nossos tesouros ou ter suas costas açoitadas, mas o Imam preferiu a última alternativa.”

O Imam teve esperanças otimistas sobre o califado abássida. Com a ascensão de Safah, o primeiro califa abássida , ele saiu de Hejaz e voltou para Kufa, sua cidade natal. Mas logo ele se sentiu desiludido por que os abássidas acabaram sendo igualmente ruins, se não pior para com ele. Eles intensificaram a perseguição contra ele. Quando ocorreu a transferência de sua capital de Hashmiya para Bagdá, Mansur, o segundo califa abássida, ofereceu-lhe o cargo de Grão-Qazi. O Imam categoricamente recusou, dizendo que ele não era apto para isso. O califa, indignado, gritou: "Você é um mentiroso!". O Imam respondeu: “Você confirmou a minha afirmação. Um Mentiroso é inapto para o cargo de um Qazi.". O califa ficou perplexo e jurou que ele teria de aceitar o cargo de Grão- Qazi . O Imam também jurou que não o faria. Toda a Durbar admirou a ousadia do Imam. Rabi, um cortesão explicou: “Abu Hanifa, você fez o juramento de fidelidade ao Amir -ul- Momineen.". O Imam prontamente respondeu: "Mas é mais fácil para o Califa para compensar o seu juramento.".

Então, o Imam foi jogado em uma prisão escura em 146 AH e lá ele foi envenenado. Sob o efeito do veneno, ele se prostrou em oração e morreu. A notícia de sua morte logo se espalhou por toda Bagdá. Todo o cidadão saiu para prestar a sua última homenagem ao seu maior Imam. Mais de cinquenta mil pessoas participaram da sua primeira oração fúnebre. Sua oração fúnebre foi oferecida seis vezes. De acordo com o historiador Khatib, as orações fúnebres do Imam foram oferecidas durante vinte dias após o seu enterro. Comentando sobre sua morte, Sheba bin Hajjaj disse: “A Noite se estabeleceu sobre Kufa.”.

Seu túmulo se tornou um local de peregrinação para os muçulmanos por um longo tempo. O Sultão Alp Arslan Suljuki construiu uma tumba sobre ele, bem como uma escola ligada a ela. Ibn Batuta, o famoso explorador da Ásia viu esta escola, quando ele visitou Bagdá, e ficou muito impressionado com a sua boa gestão, bem como suas a praticidade de suas instalações.

Imam Abu Hanifa tem a distinção de ser o maior jurista do Islam. Sendo a mais alta autoridade da lei canônica islâmica, seus discípulos e seguidores formaram uma maioria no mundo islâmico. Ele deixou para trás três obras: 1) Fiqh-i-Akbar, 2) Al Alim Wal Mutaam e 3) Musnad . "Fiqh-i-Akbar" é uma breve revista, que é muito popular.

Ele fundou um corpo de intelectuais, do qual ele era o presidente, para aconselhar sobre a codificação das doutrinas islâmicas e transformar a sharia islâmica, na forma de lei. De acordo com Khwarizmi, “O número de seções da lei islâmica emolduradas por ele é mais do que 83 mil dos quais 38.000 estão relacionados a questões religiosas e 45.000 lidam com assuntos mundanos.”.

Embora o Imam não tenha deixado nenhuma coleção de Hadith, ele ocupa um lugar de destaque como um Muhaddis. Imam Malik é o autor de 'Mu`attaa', um livro de Hadith, que é bem conhecida no mundo islâmico. Imam Ahmad Bin Hambal também foi um Muhaddis célebre de seu tempo.

Os expoentes do Hadith são divididos em dois grupos - aqueles que recolheram o Hadith de várias fontes, e aqueles que analisaram criticamente a autenticidade dessas fontes e interpretou-os de acordo com o seu conhecimento. O segundo grupo era chamado de Mujtahid e Imam Abu Hanifa pertencia a este grupo. O Imam foi o maior jurista do Islam, ele forneceu uma base mais sólida para Fiqh. Imam Abu Hanifa e Imam Malik estabeleceram condições semelhantes para avaliar a autenticidade do hadith. Diz-se que 'Mu`attaa' continha mais de dez mil Ahaadith, mas o número de Ahaadith foi reduzido para setecentos apenas em revisão posterior do livro de Imam Malik. Uma vez Imam Shafi disse: “Hazrat Abu Bakr relatou apenas dezessete Ahaadith do Profeta (saws), Hazrat Umar relatou cerca de cinquenta, Hazrat Usman e mesmo Hazrat Ali, que estava tão intimamente relacionado com o Profeta (saws) relataram poucos Ahaadith.”.

Abu Hanifa baseou a sua metodologia no exemplo de quando o Profeta Muhammad ﷺ enviou Mu'adh ibn Jabal para o Iêmen e perguntou a ele como ele iria resolver problemas usando a lei islâmica. Mu'adh respondeu que ele iria olhar para o Alcorão, a Sunnah, e se ele não encontrasse uma solução direta lá, ele iria usar o seu melhor discernimento, uma resposta que deixou o Profeta Muhammad ﷺ Muito satisfeito. Usando este processo para a codificação do fiqh, a madhab Hanafi (Faculdade de Direito) foi fundada, com base nos acórdãos do Imam Abu Hanifa, e seus alunos de destaque, Abu Yusuf, Muhammad al-Shaybani e Zuffar. Ela se tornou a primeira madhab codificada, através do principal livro de pareceres jurídicos de Abu Hanifa, al-Fiqh al-Akbar.

Imam Abu Hanifa deixou para trás dezenas de provérbios sábios alguns dos quais são os seguintes: 1) Nenhuma pessoa sofre perda maior do que aquela cuja aprendizagem não a impeu de se entregar a vícios. 2) Uma pessoa que fala de religião e não acha que vai ter de explicar o que diz que não sabe o significado da religião. 3) Se as pessoas religiosas não são os amigos de Deus, então Deus não tem amigos neste mundo. 4) O conhecimento não se enraiza no coração de uma pessoa que alcança o conhecimento para os benefícios neste mundo. 5) Aprender discursos com uma pessoa que não tem senso de conhecimento é irritá-lo desnecessariamente.

A maior contribuição do Imam Abu Hanifa é a Fiqh ou jurisprudência islâmica. Ele é o jurista de maior destaque do Islam, cuja Fiqh é seguida pela maioria dos muçulmanos do mundo, incluindo o Egito, Turquestão , Afeganistão e sub-continente. Por "deduções análogas" ele esforçou-se por fazer os versos simples do Alcorão aplicáveis a uma variedade de circunstâncias. Escrevendo em "The Spirit of Islam ", Ameer Ali, o célebre historiador diz: "Ele era um jurista que se baseou em grande parte de analogia para deduzir a lei, e seus dois discípulos, Abu Yusaf, (que se tornou Chefe Qazi de Bagdá sob Harun ), e Muhammad Ash- Shaibani, estabeleceram a concepção de Abu Hanifa em uma base regular." o Imam ocupa o mesmo lugar no Fiqh que Aristóteles ocupa na Lógica. Na verdade, ele formulou a jurisprudência islâmica de uma forma científica. Shah Wali Ullah de Delhi escreveu um belo artigo que descreve a história do Fiqh. Segundo ele, os Companheiros do Profeta (saws) nunca perguntaram a ele sobre suas ações. Ibn Abbas diz que os companheiros do Profeta não pediram a explicação de mais do que 13 doutrinas do Profeta (saws) durante a sua vida. O Profeta foi escrupulosamente e fielmente seguido por seus companheiros. Após a morte do Profeta, as conquistas dos árabes se espalharam por três continentes e novos problemas em matéria religiosa surgiram, o que tinha de ser resolvido através do senso comum dos sábios muçulmanos. O fiqh Hanafi, sendo muito liberal e prático, logo ganhou muita popularidade entre as massas. Ele também recebeu o patrocínio dos abássidas, Saljukis e outras dinastias muçulmanas. Os alunos do Imam, que ocupavam cargos importantes de Qadi durante o califado abássida, também contribuiram imensamente para a sua propagação. Além dos pontos mencionados acima, existem outros fatores inerentes que fizeram com que fiqh Hanafi se tornasse popular entre as massas muçulmanas, bem como entre os acadêmicos. O segredo de sua popularidade reside no fato de ser mais racional, inteligível, liberal, e aplicável.