O que é uma Madhab? Por que é necessário seguir uma?

© Nuh Ha Mim Keller, 1995


"Os slogans que ouvimos hoje sobre 'seguir o Alcorão e a sunna em vez de seguir as madhhabs' estão longe da verdade... Na realidade, é um grande salto para trás, uma chamada para abandonar séculos de estudos islâmicos detalhados e realizados caso a caso no intuito de encontrar e explicitar os mandamentos do Alcorão e sunna" - argumenta Nuh Ha Mim Keller.

A palavra madhhab é derivada de uma palavra árabe que significa "ir" ou "tomar como caminho", e refere-se à escolha de um mujtahid no que diz respeito a uma série de possibilidades interpretativas em derivar a regra de Deus a partir dos principais textos do Alcorão e um hadith sobre uma questão particular.

Em um sentido mais amplo, a madhab representa toda a escola de pensamento de um determinado Imam mujtahid, como Abu Hanifa, Malik, Shafi'i, ou Ahmad - juntamente com muitos estudiosos de primeira linha que vieram depois de cada um destes em suas respectivas escolas, que verificaram as suas evidências, e refinaram e atualizaram o seu trabalho. Os Imames mujtahid foram, assim, explicadores, que operacionalizaram o Alcorão e a sunna nas decisões da sharia específicas em nossas vidas que são conhecidas coletivamente como fiqh ou "jurisprudência".

Em relação ao nosso din ou "religião", este fiqh é apenas uma parte dele, porque cada um de nós possui três tipos de conhecimento religioso.

O primeiro tipo é o conhecimento geral dos princípios da crença islâmica na unicidade de Deus, em Seus anjos, Livros, A profecia de Muhammad (Deus o abençoe e lhe dê paz), e assim por diante.

Todos nós podemos derivar esse conhecimento diretamente do Alcorão e de um hadith, como é também o caso do segundo tipo de conhecimento, que se refere aos princípios éticos gerais islâmicos para fazer o bem, evitar o mal, cooperar com os outros em boas obras, e assim por diante. Todo muçulmano pode tomar estes princípios gerais, que formam a maior e mais importante parte de sua religião, do Alcorão e de hadiths.

O terceiro tipo de conhecimento é o da compreensão específica de determinados mandamentos divinos e proibições que compõem a sharia. Aqui, por causa tanto da natureza quanto do grande número de textos do Alcorão e hadith envolvidos, as pessoas diferem na capacidade acadêmica para compreender e deduzir as decisões deles.

Mas todos nós temos sido ordenado a vivê-los em nossas vidas, em obediência a Deus, e por isso os muçulmanos são de dois tipos, aqueles que podem fazer isso por si mesmos, e eles são os imãs mujtahid, e quem deve fazê-lo por meio de outro, isto é, seguindo um Imam mujtahid, de acordo com a palavra de Deus na Sura al-Nahl:

"Pergunte a aqueles que se recordam, se você não sabe" (Qur'an 16:43)

 e, em Surat al-Nisa:

"Se eles tivessem remetido a questão para o Mensageiro e às de autoridade entre eles, em seguida, aqueles cuja tarefa é encontrá-lo teria conhecido as matéria" (Alcorão 4:83 )

Onde a frase “aqueles cuja tarefa é encontrá-lo”, expressa as palavras "alladhina yastanbitunahu minhum", referindo-se àqueles que possuem a capacidade de fazer inferências diretamente a partir da evidência, o que é chamado em árabe istinbat. Estes e outros versos e hadiths obrigam o crente que não está no nível de istinbat ou derivando diretamente decisões do Alcorão e hadith a perguntar e seguir alguém em tais decisões, que está neste nível. Não é difícil ver por que Deus nos obrigou a pedir a especialistas, pois se cada um de nós é pessoalmente responsável por avaliar todos os textos preliminares relativos a cada pergunta, uma vida inteira de estudo dificilmente seria suficiente para isso, e teria de desistir de ganhar a vida ou desistir do nosso querido Din, e é por isso que Deus diz em Surat al-Tawba, no contexto da jihad:

"Não deverão os crentes sair todos juntos. Deve permanecer um contingente de cada grupo, para instruir-se na religião, e assim admoestar a sua gente quando regressar, para se resguardarem." (Qur'an 9:122)

O slogan que ouvimos hoje sobre "seguir o Alcorão e a sunna em vez de seguir as madhhabs" estão longe da verdade, pois todos concordam que devemos seguir o Alcorão e a Sunna do Profeta (saws).

O fato é que o Profeta (saws) não está mais vivo para nos ensinar pessoalmente, e tudo o que temos dele, seja o hadith ou o Alcorão, foi transmitido a nós através de estudiosos islâmicos. Portanto, a questão não é se devemos ou não devemos aprender sobre o nosso din através de estudiosos, mas sim, a partir de qual dos estudiosos devemos aprender. E esta é a razão pela qual temos madhhabs no Islam: porque a excelência e a superioridade dos estudos dos Imames mujtahid - juntamente com os acadêmicos tradicionais que os seguiram em cada uma de suas escolas, e avaliaram e atualizaram o seu trabalho depois deles - passaram no teste de investigação acadêmica e ganharam a confiança de pensamento e da prática dos muçulmanos ao longo de todos os séculos de crescimento islâmico.

A razão pela qual madhhabs existem, o benefício que vem delas, passado, presente e futuro, é que elas fornecem milhares de som, respostas baseadas em conhecimento para as perguntas dos muçulmanos sobre como obedecer a Deus. Os Muçulmanos perceberam que seguir uma madhhab significa seguir um super- estudioso que não só tinha um conhecimento abrangente dos textos do Alcorão e hadith referentes a cada questão que necessita de julgamento, mas também viveu em uma época de um milênio mais perto do Profeta (saws) e seus companheiros, quando taqwa ou "temência a Allah" era a norma – e ambas as condições estão em flagrante contraste com os estudos disponíveis hoje.

Apesar da chamada para um retorno ao Alcorão e a sunna parecer ser um slogan atraente, na realidade, é um grande salto para trás, uma chamada para abandonar séculos de estudos islâmicos detalhados e realizados caso a caso no intuito de encontrar e explicitar os mandamentos do Alcorão e sunna, um sofisticado esforço interdisciplinar feito por mujtahids, especialistas em hadith, os exegetas do Alcorão, lexicógrafos e outros mestres das ciências jurídicas islâmicas. Abandonar os frutos desta pesquisa, a sharia islâmica, em favor dos estudos de Sheikhs contemporâneos que, apesar das alegações, não estão no nível de seus antecessores, é uma substituição de algo testado e comprovado por algo, na melhor das hipóteses, que é ainda uma tentativa.

A retórica de se seguir a sharia sem seguir uma madhhab particular é como uma pessoa indo para uma loja de veículos para comprar um carro, mas exigindo que este não seja um carro de procedência conhecida - nem um Volkswagen, nem um Rolls-Royce e nem um Chevrolet - mas sim "um carro, pura e simples." Essa pessoa não sabe realmente o que ele quer; os carros não são assim, eles se diferenciam por tipos de carros. O vendedor provavelmente vai expressar um leve sorriso, e pode eventualmente tentar explicar que produtos mais sofisticados vêm de sofisticados meios de produção, das fábricas, com uma divisão de trabalho entre aqueles que testam, produzem e montam as várias partes do produto acabado.

Esta é a natureza dos esforços humanos coletivos para produzir algo muito melhor do que cada um de nós o faria sozinho se fôssemos produzir algo a partir do zero, mesmo se for dada a uma pessoa uma forja e as ferramentas, e 50 anos de prazo, ou mesmo mil anos. E assim é com a sharia, que é mais complexa do que qualquer carro, porque ela lida com o universo das ações humanas e uma grande variedade de interpretações dos textos sagrados.

É por isso que descartar o estudo monumental dos madhhabs na operacionalização do Alcorão e da Sunna, a fim de adotar o entendimento de um sheikh contemporâneo, não é apenas uma opinião equivocada. É desmontar um Mercedes, e fazer com ele um kart.

Qual é o caminho mais certo para chegar ao Islam?

"Bismillahir' Rahmanir' Rahím" (Em nome de Allah, O Misericordioso, O Misericordiador)...

Muitas pessoas tomam contato com o Islam e acabam chegado ao Islam por meio de diversos e diferentes caminhos, e sempre foi assim. Algumas pessoas chegam para ficar, outras passam durante um tempo em suas vidas, algumas nunca chegam até o Islam, mas afinal qual é o caminho mais certo para se chegar até o Islam?

Ao longo do tempo em que eu sou muçulmana, eu vi diversas pessoas chegarem ao Islam, aparecerem na Mesquita pela primeira vez, e também vi algumas pessoas partirem. Há os casos em que, durante um tempo, a pessoa se afasta, mas por alguma razão acaba voltando. Algumas dizem que não conseguiram ficar longe do Islam, outras por variados motivos, porque precisavam de um tempo de amadurecimento, cada pessoa tem as suas curvas, pedras, retas, ladeiras e particularidades em seu caminho, cada pessoa é sempre um caso único diferente das outras e também igual em valor e individualidade.

As que eu vi chegarem, assim como eu, sempre chegam da sua maneira, no seu tempo, em determinado momento de sua vida.

Algumas chegam porque conheceram alguém que já era da Religião, outras chegaram porque assistiram uma novela ou leram um livro. Há mesmo casos em que a pessoa se aproxima simplesmente porque... acha bonito, ou se interessa pela "cultura" do Oriente Médio, ou até mesmo porque gosta das roupas.

Há os casos em que irmãs se envolveram com irmãos, e depois do casamento ou até mesmo durante o tempo em que se conheceram, acabaram fazendo a Shahada, e há também algumas que declaradamente chegam ao Islam porque por alguma razão sonham em se casar com "homens árabes".

Quando eu me tornei muçulmana, eu nunca havia entrado em uma mesquita, e eu não conhecia ninguém que era muçulmano. Eu havia conhecido o Islam através de um homem que não era muçulmano, o meu pai.

Desde pequena eu tive contato com os conceitos islâmicos e com muitos elementos também da cultura árabe, lembrando aqui que o Islam não é cultura árabe, o Islam é uma religião determinada por Allah para toda a humanidade.

Mas este foi apenas um dos muitos elementos da minha infância, não foi algo único, mas me marcou para sempre.

Então um dia eu resolvi aprender a falar a língua árabe, e por conta disto eu acabei lendo o Alcorão.

Eu não me tornei muçulmana por causa de seres humanos, por causa de comunidade, por causa de outro motivo.

Eu me tornei muçulmana unica e somente por Allah! E nada mais....

Eu me reverti ao Islam porque eu li o Alcorão, e o Alcorão mudou a minha vida para sempre, para sempre...

Então este é o caminho "MAIS CERTO"?

Sinceramente?

Eu acho que NÃO.

Como assim?

Simples: este foi o caminho mais certo para mim. Porque foi assim que Allah me levou ao Islam, e se foi Allah que me levou ao Islam, é porque era o certo.

A verdade é que somente Allah conhece de fato o coração de uma pessoa, suas razões, o que a faz caminhar, o que a faz agir, e como ela se comporta, esta é a verdade, só a Allah cabe o conhecimento verdadeiro, e tudo na vida acontece segundo o que Allah determina.

E cada ser humano é um universo único, ao mesmo tempo diferente e ao mesmo tempo igual ao seu semelhante.

Então, qual o caminho mais certo para chegar ao Islam?

A resposta a esta pergunta é: O caminho mais certo é aquele que Allah determina para que isto aconteça, e no momento em que Allah determina que aconteça na vida da pessoa.

Temos recentemente exemplos de pessoas no mundo todo que combatiam de forma radical o Islam, e mesmo assim acabaram se tornando muçulmanos religiosos e tementes a Allah. Porque ao estudar o Islam para combater o Islam, encontraram o caminho para a senda reta e a verdade sobre o Islam.

Então, como podemos julgar o motivo ou caminho pelo qual um irmão ou uma irmã chegou ao Islam?

Acho que não há desmérito em nenhum destes caminhos porque no fim de todas as contas não importa o caminho que a pessoa trilhou até o Islam, mas sim a sua chegada ao Islam, se é determinado por Allah.

Acho também que a Shahada, que é a declaração de fé que torna alguém um seguidor do Islam, já traz em si uma nova vida conforme aprendemos e conforme é mesmo falado no momento da Shahada: "todos os seus pecados anteriores estão perdoados, e você agora tem uma nova vida..."

Então cada pessoa tem a sua hora, e o seu caminho, determinados por Allah, e para nós seres humanos pequenos em conhecimento e limitados em percepção perante a Sabedoria Infinita e a Visão Ilimitada de Allah, muitas vezes este caminho pode parecer tortuoso, mas não somos nós capazes de perceber a linda poesia traçada no livro da vida através das curvas do caminho de vida de alguém, só Allah percebe, e só Allah determina estas curvas, e o que cada curva destas representa no livro da vida daquela pessoa.

Não devemos julgar, porque só a Allah cabe o julgamento...

A paz de Deus esteja com todos.

Salam 

Love Allah...

The memory of the beautiful sunny afternoon when I uttered my Shahada thrills me to this day. This is the golden memory of the most important day of my life, the day I was reborn, the day that I became a Muslim woman.

I am a Muslim woman and a munaqaba, and only that defines me. The rest, all the rest does not matter ...

And I'll be a Muslim woman and a munaqaba, until the day I die, Insha Allah!